若作善根住有相――もし善根（ぜんごん）をなせば有相（うそう）に住（じゅう）し、
超訳:仮に、いいことをすると、それを得意がり、人に言いふらし、
環成輪廻生死因――かえって輪廻生死の因となる。
超訳:その結果、人が「へぇ、いいことしたんだ。でもしたいからしたんでショとか、だから何？」などと言われると、ガッチリ凹んだりして、再び迷いの再生という渦の中で翻弄されてしまう。
※「有相」は「相が有る」ですから、目に見える世界、形になって現れる世界ということです。
どんなことでも、物事をやって行くときはまず「形・型」から。これが「有相」です。
坊主になるにはまず剃髪する。人と会ったら、まず挨拶をする、これも有相。
上記の懺悔文では「善の功徳の根っこになるようないいことをすると、有相という領域に留まって、それで自己満足しているではないか」と猛省しています。「坊主なら、そんな所に留まっていないで、その先を目指せ」ということです。
その先にあるのが「有相」の反対語の「無相」という領域。
「相が無い」は形になって現れない、心の領域ということ。
お坊さんが、衣を着て、お経を唱えているのは「有相」での修行です。でも、お坊さんはいつだって行住坐臥、心はお坊さんであるはずではないかと興教大師は言っています。
掃除をしている時だって、ご飯を食べている時だって、ジーパンにTシャツの時だって、お坊さんのはずではないか、と言うのです。いつでも「私は私」、どこでも「私は私」の境地であります。
「有相」から道に入った人が、「無相」へ行き着くことの素晴らしさを説いています。
時々、若い人が、「要は心の問題なんだから、形なかどうだっていいじゃないですか」と言います。いきなり（ある意味で）悟った人たちと同じ境地になろうとするには、ぐははは、無理がありますわい。それが若さでもあるんですけどね。
ちなみに、とるに足りない人々という意味の「有象無象（うぞうむぞう）」も元は仏教語で「有相無相」と同じ意味です。元々の意味が転じて、マイナスイメージの言葉になってしまいました。
さて、今日は28日。二月最後の日で、明日から3月。得した気分になるか、損した気分になるか、なんとも思わないか、面白いなと楽しむか。それはあなたの心次第。より良い人生のために、自分の心に良い思考選択をしたいモンです。