はじめて読むひとは、ぜひ「その１」からお読みください

その七　カボチャはいつ死んだか［舎利子是諸法空相不生不滅］

こだわるな

さて、お釈迦さまは「舎利子よ」という二度目の呼びかけをして、次のように続きます。

「是（こ）の諸法（しょほう）は空（くう）の相（そう）である」［是諸法空相（ゼーショーホウクウソウ）］
相は人相、手相の相。ありさま、様子、性質を持つという意味です。
（すべての本当のありようは，空（くう）なのだよ。すべては、さまざまな条件によって成り立っているということなのだ）
ここから「こだわるな」という教えが出てきます。こだわっても、ものごとは刻々と変化しているのだから仕方がないではないか、それよりも縁が熟している今一瞬を大切にしなさいというのです。

そして、お釈迦さまはより具体的な話しをはじめます。
「ものごとは『生じる』こともなければ『滅すること』もないのだ」というのが、
［不生不滅（フーショーフーメツ）］です。
これはなかなか納得できませんね。私たちは実際に生まれ、死ななければなりません。つまり私は「生じた」し、「滅する」ではないかといいたくなります。

たしかに、現象としてみると、命あるものは生を受け、そして百パーセントの確立で死んでいきます。
般若心経でいう「不生不滅（フーショーフーメツ）」は、いいかえれば「何も無いところから生じるなんてことはありえないし、滅してしまえば何も無くなるということはない」ということです。
縁があって生じ、そして縁があって滅していきます。そして滅すること自体が一つの縁になって、また何かが生じていきます。

価値の変換

カボチャの天ぷらを例に考えてみましょう。
食事にカボチャの天ぷらが出たとします。さて、いったいこのカボチャはいつ死んだのでしょう。——少し変ないい方ですが、カボチャも命ですから死んだといってもいいでしょう——いくつかの答えを並べてみます。

Ａ「そりゃ、畑で蔓（つる）から切られた時」

Ｂ「いや、それじゃまだ死んでない。包丁で二つに切られた時だ」

Ｃ「いや、まだまだ。油であげられた時、さすがのカボチャもお陀仏……」

ここから、考え方が変化します。
Ｄ「でも、この天ぷらは食べられるためにここにあるのだから、私がこのカボチャを食べた時に、めでたく成仏だ」

Ｅ「でも、それでは食べ残しのカボチャは、死んでも死にきれいなことになる」

Ｆ「その時は肥料になって、他を生かすことになる。そこでようやくお役（やく）御免だ」

Ｇ「そんなことをいったら、たとえ私がカボチャを食べたって、それが私を生かすことになるではないか」

Ｈ「なんだ、他の命を生かすということを考えれば、他の命の中で生き続けることになって、カボチャはいつになっても死なないではないか……」

———ものの見方をかえる（価値観を転換する）と、生じ滅していたものが、生ぜず滅せずになります。これが、不生不滅（ふしょうふめつ）ということだと思います。
ちなみにこのエピソードは密蔵院で起こった実話です。

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