その一　題名について［仏説摩訶般若波羅蜜多心経］

題名を分解

ちょっと乱暴ですが、このお経の題を分解してみましょう。

仏説摩訶般若波羅蜜多心経ブッセツマーカーハンニャーハーラーミーターシンギョウ
＝① 仏説＋ ② 摩訶＋ ③ 般若＋ ④ 波羅＋ ⑤ 蜜多＋ ⑥ 心＋ ⑦ 経

①「仏説ぶっせつ」とは、「仏さまが説いた」という意味。つまり「どこかの誰かが無責任にいったわけではない。ちゃんと仏さまがおっしゃっているのです」ということです。

②「摩訶まか」は、梵語ぼんご（釈迦さまの時代のインドの言葉）で「マハー」という言葉が音写された字です（この言葉のように、インドから中国に言葉が入った時に、発音に近い漢字を当てはめることを音写といいます。インドを印度と書くのと同じです）。
摩訶の意味は「偉大な」「大きな」です。ただの不思議ではなく、とても不思議なことを摩訶不思議といいますが、その摩訶です。

③「般若はんにゃ」も音写された言葉。もともとは「智慧」を表す「パンニャー」という言葉です。ちなみに、日本で般若といえば恐い形相をしたお面（嫉妬した女性の顔）のことですが、あれは般若坊という名前の人が打った面のことです。

では先をつづけましょう。

④「波羅はら」も梵語です。「あちらの岸」という意味の「パーラム」の音写です。日本でおなじみの彼岸ひがん（彼かの岸）ということ。彼岸に対してこちらの岸を此岸しがんといいます。私たちがいるのが此岸です。此岸では、何かを自分のものにしたいという「むさぼり」がはびこっています。

また、自分のご都合通りにしたいという「わがまま」も横行しています。
そして物ごとを自分の思い込みで判断してしまう「おろかさ」が野のばなしになっている場所です。この「むさぼり」「わがまま」「おろかさ」が原因になって「苦しみ」が生じるのが此岸です。
こんなところで四苦八苦していては、どうにもなりません。
苦しみがなく、安らかな気持ちでいられる所、それが彼岸で、梵語でパーラム（波羅）というわけです。
春秋のお彼岸にお墓参りするのは、本当は「むさぼり」「わがまま」「おろかさ」をしずめ、謙虚けんきょに生きるためなのだと考えると、より良いお墓参りができます。

⑤「蜜多みった」も「到る」という意味の梵語「イター」の音写された言葉です。④の「パーラム」と「イター」がくっついて「パーラムイター」となります。そして「ムイ」という音が「ミ」に変化して「パーラミター」となって、漢字で［波羅蜜多はらみった］となります。

⑥「心しん」は大事なもの、エッセンスという意味です。

⑦「経きょう」という漢字の意味は、縦糸のことです（地球の経度けいどは縦に走っている線のこと）。インドの言葉は横書きです。ですから仏さまの教えも横長の板に、横書きです。この横長の板をつなぐのに、縦に通されたのが縦糸（経）です。そこで仏さまの教えが書かれているものを経きょうというわけです。

題名を再編成

音写された部分をまとめてみると、マハー・パンニャー・パーラム・イター（摩訶般若波羅蜜多）となります。

題全体の「仏説摩訶般若波羅蜜多心経ブッセツマーカーハンニャーハーラーミーターシンギョウ」というのは、「仏さまが説いた［仏説］、彼岸に到るための［波羅蜜多］、偉大な［摩訶］、智慧の［般若］、エッセンスの［心］、教え［経］」ということです。

唱え方の基礎

お経の題名のことを経題きょうだいといいます。おおぜいの人が唱える時は、経題だけは誰か一人が唱えます（この人のことを経頭きょうとうといいます）。あとの人は［観自在菩薩カンジーザイボーサー］という本文から一緒に唱えます。この唱え方も慣れないと意外にむずかしいものですが、基本的には経題を唱えた速さで［観自在菩薩カンジーザイボーサー］とつづけます。声の高さもなるべく合わせたいものです。
……ということで、（その一）経題についてはここまでにしましょう。

それにしても、心やすらぐ彼岸に到るために、どんな智慧を、どのように身につけるというのでしょうか。次からはその内容です。